大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

義通，三義別顯。三種中，前二皆第一知凡

夫道，其中「觀破摶聚」者，四十八經當具解釋。

疏「次四句能化之行」者，即化凡夫道，亦兼

第三知凡夫道，即是佛道。後四化果，其中思

議等，並如九地。第二「解脫」下，總有四對，疏

中已配，義並可知。第五釋名分。疏「今此一段

從所受立名」下，此文有三：初此上揀別、二

引論釋、三「謂佛身」下疏釋論。然此一段，若

從所受，應名法雨地；若從能受，應名法

海地。今從受處，名為法雲。雲當佛身，而論

意又以聞法相似猶如虛空，則以虛空為

能受；菩薩身遍覆故，雲為所受之法。以雲

義多含，故論影出之。疏「由前七智」等者，七智

正是此地別行，所以舉之。「成就念力」，偏語受

法之德。「此智實成」下，釋經「隨順無量菩提」之

言。由因成果就，故云隨順，無量菩提、無量

之德皆隨順也。疏「上二句性故」者，論一

時具云聞法者，性故、作故，二事示現，疏離破

之。「謂三慧」下，疏釋論。「大法明」下，牒論釋經。

然今經云「安受攝持」，論經云「受堪思持」。思

即是攝，堪即是安。受堪雖倒，俱是聞慧。疏取

義順經，不違論釋。餘並可知。第六神通力

有上無上分。「智慧明達即起通之智」者，經

但兩句，論經亦但云「住此地，於智慧得上

自在力，善擇大智神通隨心所念。」而論云

「是中依內者有四種：一不思議解脫、二三昧、

三起智陀羅尼、四神通，如前所說。」釋曰：今疏

取意各別配經，亦具此四論。言如前所

說者，即大盡分中五種大，但合智及陀羅