大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

者大身眾生所居、七者不宿死屍、八者一切

萬流大雨投之不增不減。釋曰：彼經通喻佛

法，廣有合相。今喻次第喻於十地，故加至

十，不同彼次。疏「第四寶珠喻」中，合於十寶

者，八輩為八、緣覺果行為二，總成為十。緣

覺根利，不數入觀，故無多果，依學無學但

分為二。「無利生用」者，合不能出寶。下引論

「出故取」者，正證出寶，兼出海義。疏「一出功

德」，論具云「一出功德，選擇而取，以善觀故。」疏

已折開解釋。大文第九利益分。「供養功德」

者，非謂供養能生功德，顯此法勝，能令供養

是地功德。上生信亦然。疏「然聞有二義」下，疏

文分二：先正釋順明，不取聞相。即《涅槃經》云

「若有聞經，不作聞相、不作說相、不作句

相、不作字相，如是一切，乃為聞經。」釋曰：此

稱理而聞，如前已引。從「初後圓融」，即此經

意。言「等佛」者，此經說佛智慧觀境，今能正

聞如彼真觀，故云等佛。疏「聞已等佛」下，通

妨。先妨、後「若更」下答，亦由一多無障礙故。

疏「第二動地」者，然準論經云「一動、二踊、

三上去、四起、五下去、六吼。」遠公釋云：「上去

是令人覺，下去謂振下，如世虛物振撼。」餘

如〈華藏品〉。餘文可知。

27十定品十定品第二十七疏「謂前明普門中所具差

別正位」等者，此中意有三節，初第二會為所

依普門、次四會即普門差別、此會即會別歸

普。初即根本、次即依本起末、後即會末歸

本，故言「重會普光意在斯矣」。言「等妙二位

全同如來普光明智」者，結成人普所以。以