大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

前緣集智而起化用。第三加持智中，文亦

具三：初牒經立名；二「論云」下辨所依起；三

「謂依彼」下疏釋論依起，便是第三段中釋

義。常化不絕，為加持故，即以不絕是轉義，

如轉法輪。疏「初三不斷三寶」者，不斷是三

寶中持義，謂佛種不斷，即是佛持等。疏「願等

因體」者，望上時持，故名因體。就體有二：願

是起行方便之心，供養及行即依願正行，供

養攝福、行攝智故。第四微細智中，文三：一

牒經標名、二「謂智」下解義、三「故論」下躡前

辨依。起行中，先舉論、後「謂依前」下疏釋。言

「三智」者，一應化；二加持；三善集，即前緣集

智。所以合者，集智是智、應化是悲，悲智無

礙，為佛微細。疏「非但八相，一具餘七」者，但

應化一智，即能令一而具一切。今一一事皆

具三智，故為微細，以如來證此法門故。別

有十事，多同八相，八相不具第五密處智。

文中有四：一標名、二「依護根」下辨所依起、

三「現麁」下釋祕密義、四「初三」下釋文。文含

多義，前諸疏文已皆具矣。第六入劫智，文有

五：一標名；二「依命行」下，舉論依起；三「謂劫」

下，疏釋論含於入劫之相；四「亦十世」下，結成

玄門；五「以得」下，出即入所以。第七至入道智，

文中有四：一標名、二「論云」下依起、三「謂遍入」

下疏釋依起、四「別中」下釋文。三中，顯前標名，

具於三義：一明知凡夫道。道謂業惑，以逆

順等皆所知故。二「若約」下，知化凡夫道。謂

一切善法，論名對治，即順字攝之。及第三知

化凡夫，即是佛道，文正出此。四別中，總句