大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

理非一故」下釋名。前中亦二：先正釋；後「斯

即」下揀定，謂對餘宗揀定體用。於中三：

初揀理事、二揀功能、三遮救重揀。今初，「斯

即理滅」者，即是本宗，法界體寂故。「不同」已下，

是法相宗。但事滅故，要心不行，方稱為滅。

疏「但事滅」下，第二揀功能不等。先明事滅，

六七不行，何能起用？後「證理滅」下，辨理滅

功高既。即事而理，故定散無礙。疏「亦非心定」

下，第三遮救重揀。恐彼救云：心想雖滅，定

前加行令身起用。故今揀之，亦非我宗。心

正在定不能起故，此遮法相。次言「亦非獨

明定散雙絕」者，此遮禪宗。止觀兩亡，不定

不亂，約理頓明，亦頓教意，故非經宗。「但事

理」下，方顯正義。契無礙之理，故得定散自

在。「上七地」下，引二經證，並如前說。

29十忍品1十忍品第二十九疏「三宗趣者」，疏文有二：先

正辨宗趣、後「然此忍行」下義門料揀。於中

三：一定位、二「體即」下出體、三「雖是一智」下

辨類。言是一者，一無生忍。二謂人空法空

忍。三謂《佛性論》說三無性忍，及《地持論》說

有信忍、順忍及無生忍。四者，一有二義：一

如八地，論中，一事無生、二自性無生、三數

差別無生、四作業無生；二者《思益經》中說有

四忍：一無生忍、二無滅忍、三因緣忍、四無

住忍，釋經序中已具引竟。言五忍者，即《仁

王經》。一伏忍等，如十地說。而言等者，乃有

多義。一等六忍，如《瓔珞》說，十定初已引。或

說十忍，如八地。或說十四十五，如《仁王》、《瓔

珞》，並如〈十地〉、〈十住品〉引。言「諸教不同」者，