大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

故。」解曰：眼若有翳，妄取空花。心有妄見，

妄取我法。無處妄取，名取無義。論次解燈

喻云「識如燈，應如是見。何以故？渴愛潤取，

緣故熾然。」解曰：愛潤於取而成識緣，故令

識炎熾然增盛。則愛如油，取如炷，識猶燈

焰。燈體即是第八，炎盛即是七轉。二解著所

住味相。論云「於中著所住味相者，味著顛

倒境界故。彼如幻，應如是見。」解曰：即偈器

字。六境為所住愛心味著，無實為實，為

顛倒境，如幻六境令人謂真。三解隨順過

失相。論云「於中隨順過失相者，無常等隨順

故。彼露譬喻者，顯示相體無有，以隨順無

常故。」解曰：即偈中身字。是身無常，不久散

滅，如朝露故。論云「彼泡譬喻者，顯示隨順

苦體，以受如泡故。」解曰：即偈受用事也。受

如泡者，不久立故。三受即為三苦，無樂可

著，名隨順苦。四解隨順出離相，論云「隨順

出離相者，隨順人法無我，以於攀緣得出

離，故說無我，謂出離也。」解曰：出離攀緣

也。云何隨順？論云「隨順者，謂過去等行，以

夢等譬喻顯示。」解曰：但以夢等觀於三世，

則隨順出離矣。夢者，論云「彼過去行所念處

故。如夢寤，念夢時都無所有。夢望覺時即

是過去。」論曰「現在者，不久時，故如電，可

知。」論云「未來者，彼麁惡種子似虛空，引出

心，故如雲。」解曰：依空出雲，如種生現。有

漏為麁惡。論結云「如是知三世行轉生已，

則通達無我，此顯示隨順出離相故。」上依

論經，故有九喻。若依秦經，但有六喻。加一