大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

著。」即其文也。言「故今影喻亦喻於行」者，今

文影喻，當晉電故，對上光統，故致亦言。疏

「若依攝論」下，第三引《攝論》。分二：先引論、

後經論對辨。今初。不欲繁文，疏中義引；恐

欲委究，故鈔具明。論云「復次何緣如經所

說：於依他起自性說幻等喻？於依他

起自性，為除他虛妄疑故。」世親釋虛妄

疑云「謂於虛妄依他起性所有諸疑。」論云

「他復云何於依他起自性有虛妄疑？由

他於此起如是疑。」一論云「云何實

無有義，而有所行境界？為除此疑，說幻事

喻。」解曰：此中疑意從前論生，以前論云

依他起相是虛妄分別唯識為性，是無所有

非真實義。從此生疑，故云若無實義，何

有境界。下文諸疑皆從此生，故每疑前皆

有云何無義，喻釋之中皆云為除此疑說

如焰喻等。無性釋幻喻意云「如無實象而

有幻象，為所緣境界。依他起性亦復如是，

雖無色等所緣六處，周遍計度時似有所

緣六處顯現。」解曰：無實似有，何要實耶？下

文諸喻，酬意皆爾。二論云「云何無義，心心

法轉？為除此疑，說陽焰喻。」釋曰：又如陽焰，

於飄動時實無有水，而有水覺。外器世間

亦復如是。三論云「云何無義，有愛非愛受

用差別？為除此疑，說所夢喻。」釋曰：又如夢

中睡眠所起心心所法聚，極成昧略，雖無

女等種種境界，有愛非愛境界受用。覺時亦

爾。四論云「云何無義，淨不淨業愛非愛果差

別而生？為除此疑，說影像喻。」釋曰：又如影