大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

古義，即《刊定記》。彼中但云「謂法從緣故各

無自生，生既無生，滅依何滅？」故今彈云：若

理無生，知之為忍，小聖亦有，故非等覺深玄

之忍。第四如幻忍。疏「今初有三」等者，疏文

有二：先總科、後「初一切」下別釋。釋中有三：

初別釋第一段、二合釋前二段、三別釋第

三段。初中有四：一正釋一切法言、二「故大

品」下引證通義、三「涅槃雖真」下釋經妨難、四

引文決擇。三中，謂有難言，妄法緣生可許

如幻，涅槃真實又不從緣，如何同幻？故牒

釋之。釋有二意：一明雖真而亦從緣，雖

非緣生而是緣顯，亦空無性。二明涅槃非

幻，為破著涅槃心，云如幻耳。是則破心

中涅槃，亦顯涅槃體即真空而成妙有故。

並如《智論》。疏「廣中合云」下，第四引文決擇

中，初引局文，明涅槃非幻。次「然有法世」下，

以法通真，故該涅槃。次「此為有為所隱覆」

下，釋真是世義。「後云」下，引經成立該通

一切。疏「就法喻中」下，第二合釋前之二段，

以開五義中具有能所成故。於中分四：第

一總開義門、第二對經顯意、第三釋通妨

難、第四別明義理。今初。五法不出三性，初

一圓成；二三依他，謂二因三果；四明依圓

相即；五即遍計所執。疏「今經云」下，二對經

顯意。於中言「以第二為因」者，從緣生故，令

悟第三即是依他。「成第四」者，即事歸理。「遣

第五病」者，遍計情亡。「歸第一」者，圓成理顯。疏

「然緣亦」下，第三釋通妨難。謂有難云：若以第

二惑業為緣，令第三依他為無性者，第二