大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

句。第二以第二門中有無對下三門又成

六重四句，第三以第三門中有無對下二

門復成四重四句，第四以第四門有無，對

第五門有無成兩重四句，都成二十重四

句。不得以後為首更對於前，以不異前

門為首對於後故。今具出八重，其十二重

取類思之，恐繁不出。疏「一約相類」者，如

覩一葉落知天下秋，見一華開知天下

春矣。疏「二約圓融」下，疏文自有三意：初一

事理無礙義。二「以理融事」下兩門，事事無

礙義，前門即法性融通門，第三即緣起相

由門。就第三門中，疏文分二：先舉一門、後

相即。「既爾」下，例於餘門。於中三：一以即例

入；二「異體既爾」下，以異例同；三「一門」下，

以門例門。如緣起相由門既爾，無定性門、

唯心現等諸門亦然。又相即入既爾，微細相

容安立門等亦然。疏「所非之事亦可次第對

前情非情境」者，如非男非女，即對前了達眾

生；非地水火風，即對前了達國土等。疏「象等

非術故」等者，即因果相異門，依他之果非遍

計緣故。「下句反此」者，術非象等，明遍計非

依他；下明相有，即因果相成。疏「動寂無二」

下，此下疏文有五：一總釋經文、二引證、三

釋不得有無之義、四舉喻帖成、五義門料

揀。初門可知。疏「故經云智不得有無而興

大悲心」者，第二引證也，即《楞伽》第一大惠讚

佛偈。然彼經歎佛了達三性，初偈云「世間

離生滅，猶如虛空花，智不得有無，而興大

悲心。」此明了遍計。次偈云「一切法如幻，