金剛般若論會釋

生下文。分三，初、明諸佛共說此般若，非唯一

釋迦如來獨說此般若，不可如言我釋迦佛

說般若故，即謂我獨說，獨說不可尊，共說可

重故。次、明不唯般若是諸佛共說，非唯一

說，亦無有一佛法唯一釋迦說，諸佛不共說

者，翻明餘一切佛說，諸佛共說，非唯一佛釋

迦所說。故天親云，此義云何？無有一法唯獨

如來說，餘佛不說故。又觀此論，破如言執與

彼解，別名《金剛般若》，假立名字，佛說般若，不

可如言便生實執，故言「即非」。餘一切法無說

可說，亦如是也。由前理勝，故無結文「是名

般若」。後解應有結文，《能斷》本便有結文，可通

解，後結之云此顯自相，通結般若即非般

若，及平等相解也。成無所說，形一切法，無

唯釋迦如來說也。既言即非，破如言執，故是

法門第一義也。

第六、為離影像相自在中無巧便者，心所變

身及五塵等五蘊境相，是心識影像相之

像貌，故影像相。由執蘊身及五塵色以為實

有，法執即起，煩惱隨生，惡業既興，諸苦遂

作，所為、所慮皆不自在，名無巧便。無巧便者

不順理義，無智慧方便義，證神通等皆不能

得，故不得自在。若觀身、境非實假合，知是

識心之影像相，不生執惑，所緣、所作皆得自