金剛般若論會釋

障後頂心，此心不生，初地不住道亦不得起，

雙違近心及遠道故，即由𤏙位猶存我故，生

如是慢，不能入聖故。重為此問，問似初，重答

亦如是，所為根別。且如三問，依無著論，通

凡、聖位，答亦如是，故此位有定，無不是重。

無著解經文，文皆有此三答故。又如十行位，

多行勝行，遂有慢動生，我能如是故，將入十

迴向，先除彼慢，為說勝道，令其進入。今得勝

𤏙位，以亦復生慢，先令除慢，令進入頂，亦復

如是。經初問者，未入佛法，先有慢等，我能如

是住、作業等故，初發問勸發勝心，先教無相，

故為三問令其進修。今將入聖，彼得勝道，

斯慢更生，故為三問，令斷進習。乍觀文勢，欲

似兩周，熟審尋根，所為全別，故同無著，唯

一周也。又說二周，如前應悉，一周為勝，非是

無著敢違彌勒，亦非天親有乖無著。釋「即非

菩薩」者，若起法執，即有我執取，現行我執依

彼起故；或法執時，復無現行我執取，由有隨

眠，名有我執，如前已解。此說有學迴心及異

生等，至此位中尚有我執，二乘無學有法無

我執。後釋無少法名發、行乘者，真理無我，

故無少法發、行彼乘。前說能取我想既無，今

顯所取無我，亦非有正位所觀。

第十二為離無教授者，既住頂位，樂觀所取

無，將起忍及世第一法，印無所取，觀能取

無，入真聖證證道位，既無教授，不能進成，

故引燃燈以顯教授。我住八地尚遇燃燈

以求教授進入上位，況猶住頂不求教授規

上位耶？即此位中，言不求教授，是所知障，