金剛般若論會釋

四天下，生一切眾生善根。初、二、三地名信忍，

所謂善、達、明，斷三界色煩惱縛，常以十五心

為首，四攝、四無量、四弘願、三解脫門，以此為

本，乃至佛位。四、五、六地名順忍，見、勝、現法，能

斷三界心等煩惱縛。七、八、九地名無生忍，遠、

不動、觀慧，亦斷三界心色等習煩惱，現不

可說不可說功德神通。十地、佛地同寂滅忍，

入金剛定，下忍行名菩薩，上忍名薩婆若，

共觀第一義諦，斷三界心習，無明盡相為金

剛，盡相無相為薩婆若，超度二諦為第十

一地。三界外無別眾生，佛之三身亦無出三

界，三界外無別眾生，佛有何所化？是故我言，

三界外別有一眾生界藏者，外道《大有經》中

說，非七佛之所說。依此經准，題目下自注之

云鳩摩羅什集出佛語，不可和會令與諸經

論同。依此《仁王》即說十信以為十住、十行、十

迴向，仍名不同，皆成乖角。今依《華嚴》，不說

十信，假復許有，是初住中離出十信，仍言三

劫，行十信故，方得入初住。《大莊嚴論》及《對

法》說，四善根在第十迴向位。彼云，一大阿

僧祇劫修習滿已，方作持、任、鏡、明、依、煖、頂、忍、

世第一法觀，更無別位。故《華嚴經》但說地前

有三十心，不說四十及四善根。然諸論中以

觀行別故離別說，經中以無別位次故合

一處，論亦不相違。依《華嚴》，但說地前有三十

心，此攝住處即是十住，《華嚴．十住品》亦說十

住名，一、發心住，創總發心；二、治地住，淨行自

業地；三、修行住，勝修理觀，起上妙行；四、生

貴住，從諸聖法正教中生；五、方便具足住，所