金剛般若論會釋

非相，依法無我；一切眾生即非眾生，顯人

無我。此中總說。天親別釋云，「假名及陰事，如

來離彼相，諸佛無彼二，以見實法故」。眾生

事有二，一、眾生名，二、五陰事，即彼眾生能詮

名相，非實體相，以名自性無實體故。由是一

切眾生相即非相，眾生名相無實體故，能詮

名成法無我。又以五陰假名眾生，於五蘊

中無眾生體，以無實故，由是一切眾生即非

眾生，明人無我；但有假陰和合及假呼名，

若人、若法皆無實故，成二無我。故相違時不

應嗔恨，五忍中住唯法相，人無我也；法

名亦假，法無我也。彼偈又云，「如來離彼相，諸

佛無彼二，以見實法故」者，諸佛見實二無

我理，由佛離二相故，二我不實。觀此誦意

何義故來？流支本中更無別說，唯真諦本

「非眾生」下，更有「何以故？諸佛世尊遠離一切

相故」，諸本以重，至皆刪略也。如前一段中

已說此故，然觀彼論及真諦，有即顯世尊由

內證實二無我故，外離不實人、法二想故，勸

發心修行之時，眾生相違故，觀二無我不生

嗔恨，故言「何以故」，微出二無我之所由，方

言世尊離諸相等，有似重踏，乃順理成，文

雖省繁，不闕成前說。

勸信佛語故忍中有二中，初、生經意，後、正

釋文。世上賢善良猶無諸誑，況乎大聖？

對誘天龍有四諦語而為軌說，總說俗諦相

語名真。別依俗諦修行，有所斷煩惱相，有

能斷清淨相語名實。於中實者，此有為行煩

惱，此有為行清淨。或依俗諦而修行了時，此