金剛般若論會釋

等福德者，示現勝校量福故」，此中捨身福勝

前捨身福，以事勝故，以時大故，即一日時捨

多身故，復多時故。於十法行，一一行中復起

四行，一、自作，二、勸他，三、讚勵，四、慶慰，慶

慰謂隨喜，即是此中「信心不謗」，但總隨喜。

小福無邊，況行法行？其福何量？此論不顯，

流支、羅什皆言信心不逆，《能斷》真諦皆但

說言不生誹謗，以為校量，而無信心、隨喜之

語。直爾不誦，尚多於前，況生信意？雖不信

學，但不生謗，他不生謗，即生福德，勝捨前

命。上來至此，已四校量。初一校量，佛欲得

福相法身中，以三千界七寶布施，不如於

經持、說一偈，無量、不可數，以第一百六無量

數第一百一十二不可數。彼文為在十行之位

諸菩薩說，解行尚少，持、說未勝，所說攝淺，

故以少施校於持、說。第二校量，在遠離隨順

外論散亂中，以一恒河中一沙為一恒河，復

以爾許河中之一沙為一大千世界，滿爾許

界七寶布施，不如於經持、說一句，無量、阿

祇，以第一百六無量數第一百四數阿僧祇。

彼文為在十迴向中第五向位諸菩薩說，解

行雖增，持、說次勝，所說故微，多施校量持、

說。第三校量，在遠離利養、疲乏、熱惱等中，

以恒河沙身布施不如於經持、說一偈無

量、阿僧祇。彼文為在第九迴向諸菩薩說，解

行漸高，持、說轉勝，望前雖勝，望後猶劣，所說

更深，故以三千界身命校量。今此第四校

量，在離定味中，於日三分皆捨恒河沙身，經

百千萬億那由他劫，百千為劫故百一億