金剛般若論會釋

盛，故名明增；尋思位極，故復名頂故。

此第十一離自取障，修證道時離喜動行，是

此頂位。由於煖位觀所取無，創獲明得定，發

下尋思智，心生喜動，言我能等，不能進修，障

當聖位所有證道，故說離行，令入頂位。彼論

又云，依印順定，發下如實智，於無所取，決

定印持，無能取中亦順樂忍，既無實境離能

取識，寧有實識離所取境？所取、能取相待立

故。印順忍時，總立為忍，印前順後，立印順

名；忍境識空，故亦名忍。此中意說，忍有三

品，下忍印無所取，中忍順觀能取空，上忍

印持能取非有。初作尋思，觀無所取，觀猶未

勝，分為𤏙、頂。時節稍長，於忍三時，初印所取

無，次觀能取無，後印雙無，能取易故合立，

不分多位。由下品忍印所取無，上品觀位印

能取無，中忍雖非印，初後印故，總立忍名。於

無二取，已能別觀，已能印，但未雙印故，

未證真故，次此後一念雙印，名世第一法，即

便入證故。《唯識》云，依無間定，發上如實智，

印二取空，立世第一法。謂前上忍唯印能取

空，今世第一法二空雙印，從此無間必入見

道，故立無間名；異生法中此最勝故，名世第

一法故。

此第十二離無教授障，修求教授行，是忍及

世第一法。世第一法唯一剎那，雙印前空，無

別廣行，故總合說。由此頂位，至尋思極，順

所觀住；於忍位中，行相轉勝，不求教授，無以

進修，欲令進修，必求教授，教授得已，依教而

行，便得入聖。非過四位始求教授，方入證