金剛般若論會釋

妙，眾生若思議，迷亂心發狂」；「無量那由他，

甚深諸三昧，菩薩自在力，一念悉能入」；「如是正

觀察，十方諸世界，嚴淨一切國，而心無所著」。

初心菩薩八相現化已嚴淨土，若有發心更

不退者，更不造作五無間業，不墮地獄。又第

四住中云，第四生貴真佛子，從諸賢聖正法

生，有無諸法無有所著，捨離生死出三界。又

不退人於此位，後更不起造不共無明等、墮

三惡趣等。又第八行中得十無盡藏，第二戒

無盡藏，不受外道戒，不造五無間業，戒皆具

足，無所毀犯。此說初發心當有退者，六住

已前當斷善根造無間業故。舍利弗等昔

發大心，經六十劫，退大已後，流轉五道。故《法

花》言，捨父逃逝五十餘年，《正法花》云，五道

生死，《瓔珞經》云，如我初會，有八萬人退，如淨

目天子、法才王子、舍利弗等，欲入第六住，

值惡因緣故，退入凡夫惡不善中，退入外

道，作大邪見及五逆罪，無惡不造。第七住

後方不退位，不作二乘，不造五逆業，不墮

地獄，當入餘惡趣。《花嚴》第七迴向中，三品善

根修習究竟，積集長養，廣開行位，能住忍

力，閉惡趣門，自後更不墮三惡趣門。何因

至頂尚應墮惡道？但今無相修，方始不入，

未滅分別二乘之人，「煖不斷善根，頂不墮

惡道」，但一、二、三生修尚能如是，況復菩薩至

頂位中，一大劫滿更墮惡道，必無是事。但

是此文為入頂位諸菩薩說，令其修智讚法

殊勝，令前六住諸退菩薩入第七住成住不

退，六向已前入三惡趣，聞法進修入第七向，