金剛般若論會釋

名大乘；障淨故名最勝乘，流支、羅什名最上

乘，此及《能斷》名最勝乘，真諦名無等乘。談乘

之體，依論可知，為彼二說，如何可了？此中意

云，佛說三乘中大乘名最上乘，餘二不及故，

即為頓悟大乘根性所說之法，名最上乘，形

二下故，名為上也。希求此法眾生，名為最

上乘者。為不定姓中大乘根性所說之法，名

最勝乘，能離二障故。若離惑障，未離智障，

名為劣乘；今學一乘，方離二障，名最勝乘。希

此法者，名發最勝乘者。故諸論說，般若唯為

求大乘者說，大乘一乘雖性無別，依彼根性

直往、迂迴二種別故，所求、所學別立兩名，此

實無異，故《勝鬘》云，一乘即大乘，大乘即佛

乘也。天親云，「又說大乘者最妙，大乘修行勝

故」，彼意，大乘者勝，由修行勝故，信小乘等

則不得聞此，示希聞而能信法。經歎修行

中，以下三別釋總無量，文雖少異，與真諦、《能

斷》同，流支、羅什唯有別三，應勘《華嚴》數之次

第。天親云，「此顯福德滿足性故」。准下有四，

一、福德滿足，此文是；二、受持真妙法；三、小品

不堪法；四、有我不堪聽。以受持真妙法蘊

在心故，即為兩肩荷擔菩提；情樂小法，信解

人空，不悟法空，諸二乘者有法執故不堪聞，

外道、凡夫執有我，自謂菩提，人、法執縛，不求

二法，亦不能聽。