金剛般若論會釋

第四天等供養中，初、配屬經，後、釋。支提供

養之儀，以華為鬘繫掛項咽，今捨入塔；塗

香者，磨紫、白檀、沈香等，以水和之，塗於塔上；

末香者，碎擣沈檀，以散塔內；餘者可知。外財

內敬，略無言讚。

第五滅罪中有二，初、標配經，後、逐難釋。經文

分二，初、標輕賤，後、釋所由，但罪滅轉重令

輕，被人訶罵，便為無當來重地獄苦，亦得

菩提。《對法論》說，業有五種，一、人教勅，二、他

勸請，三、無所了知，此前三種雖作，不增長，不

必受異熟果，若有此三業，受持經時一切都

滅，以業非是受報定故；四、根本執著，五、顛倒

分別，此二業重，作必增長，定受異熟故，先世

業是。此後二定受異熟，異熟決定、時不定

攝。所以者何？由報定故，轉重令輕；由時不

定，墮惡道，令人中受。即四業中第四不定，

不定有三，是第二句，餘之二句，一切都滅。其

三定業，此中言何？《涅槃經》言，未入我法，名決

定業，已入我法，名不定業。由此闍王生報五

逆，時、報俱定，見佛懺悔，聞小乘經，初懺悔

故，入拍毱地獄，轉重令輕；後聞大乘，至誠懇

悔，逆罪消滅。故入佛法，名不定業。若准此義，

此中且說，中容受持，若心懇勵，一切都滅。

然《瑜伽》說，未得解脫名決定業，已得解脫名

不定業，謂得阿羅漢名得解脫，一切不受，然

說阿羅漢迦留陀夷及指鬘等，或前二果定

得無學，從當所得勝果為名，名阿羅漢，或實

無學示現惡業苦異熟果，不然不善離欲已

無，如何無學更有彼果？後有苦受，非不善