金剛般若論會釋

慧，下品四尋思觀無所取，遠生我得之慢，

喜動等生，執有自我能為此行，故名自取，心

生喜躍，掉動、高舉，名為喜動。喜動起時，正在

𤏙位，斷此喜動，即入頂位。此卷初標名離不

自攝，放逸其心，遂生煩惱，名不自攝。攝，

謹攝也。或自攝者，謂自攝持；不自攝持，名不

自攝。今在頂位，重觀所取無，作上尋思觀，即

名自攝。

論文分二，初、標配，後、釋經。釋經分三，初、問文

來意，即釋經初標答文，次、釋「即非菩薩」文，後、

釋無有少法名發趣者。問答來意中有三，初、

問，次、答，後、引經成。初地名證道，證道之中，

證無二取，真明相現前。𤏙位中，初得無所

取，明相初起，即生喜動，我能住等。論中說四，

我能住等，初三自利行，後一利他行。無著以

三行為自利，後方為利他，自利既成，利他亦

滿；或不問自利利他，皆有三行，故文文具

三答。天親以菩提心有三，初一利他，後二

自利，故文前後別答。三徵，於引教成中，所

住、所行、所降伏，所取也；及心者，謂彼三心即

能取也。𤏙位尚有二取，故令除之，且除所

取。須菩提問佛，引十地勝行為說，破除彼執，

令進入頂。天親論云，「何故前說三種修

行，今復重說？」偈言，「於內心修行，存我為菩

薩，此即障於心，違於不住道」，與此論同。答初

三問似同於此，所為全別。若菩薩於自身三

種修行，生如是心，「我住修行，能降伏心」，生此

分別，則障菩提行、心及心法。懷無住道，謂

彼智即菩提行故。又障心者，由起慢故，斷