金剛般若論會釋

信解、受持，真諦但言信解，《能斷》云，領悟信，

亦無受持。此牒經無釋中，既解受、持之義，故

攝即持，應言持者攝義，文傳錯寫，信解即分

別，後句釋前句。四為離不發起精進等者，一

退退已更不發，二亦無總未發。分二，初、配

經釋意可知，後、於聲聞乘下釋驚、怖等義。此

經但說二時法輪，一小，二大，大即國王調御

駕象，小即驢車，故說空有，皆聲聞乘，空無

我體中有法我體也，故化迴心而說此經，

故彼於此聞不驚等，二釋可別知。觀此經

文，不破依他、圓成二性，龍樹不然，故天親云，

謂非處生懼，是故名驚，以心可訶故，如非正

道行故，謂此般若體性為惡非道理處、可訶

之處，非正道行故驚。彼云，怖者心體怖故，

以都不能斷疑心故，謂聞此經雖非究竟，

不能斷疑，疑為非勝，故怖。彼云，畏者一向

怖故，其心畢竟墮疑怖故，謂聞此經一向生

懼，恐依修學當墜墮故。遠離彼三，名不驚、

不怖、不畏。差別諸本皆同，《能斷》之中開驚懼

為三，合怖畏為一，亦但說三。

五勸不放逸生第二慚愧中分三，初、標配

經，次、明勸相，後、釋經文。前第三中已勸味著

利養過懈怠諸菩薩生慚愧，今此第五復勸

不起精進菩薩生慚愧，故名第二生慚愧處，

配此處文，明令菩薩慚愧心行處所也。勸

相中言，此法如是勝上，汝等不應放逸不學，

釋勸慚愧之行相耳。釋經文中，即顯勝上六

波羅蜜及三藏教并所詮行，皆到彼岸，此經

慧度是無相行，為勝、為道，能至菩提，餘所