金剛般若論會釋

照；亦名六觀，謂住、行、向、地、無相、一切種智。

於十住中，初發心住未上住前，有十心

名字菩薩，常行十心，所謂信心、念心、精進

心、慧心、定心、不退心、迴向心、護心、戒心、願

心。修行是心，若逕一劫、二劫、三劫，乃至入初

住位中，住是住中，增修百法明門，所謂十信

心，信心有十故；修行百法明門，常發無量有

行無行大願，得入習種姓中。彼經既以十住

位，名習種姓，修信、念等，經三大劫，方入十

住。修行百法，即顯十信，是初住攝，未入僧

祇。此在外凡發求大意，若二乘等發向大心，

《涅槃經》八萬劫等應說其相。彼經又說，初發

心住於四諦中如次發四弘願，二住作四

念住觀，三住作十一切處觀，四住作八勝處

觀，五住作八大人覺觀，六住作八解脫觀，七

住作六和敬觀，八住作三空觀空、無作、無相，

九住作四等觀，十住作六念觀。十行中，初行

作四正懃，二行作四神足，三行作五根，四

行作五分法身，五行作八正道，六行道作

七覺，七行作五善根，正觀煖觀、頂觀、忍觀、三

界空、世第一法觀，八行作四辨觀，九行作十

二因緣觀，十行作三寶觀。十迴向中，初向

作二諦觀，二向作五神通觀，三向作四不壞

信觀，四向作三有為相空觀，五向作五陰不

異空觀，六向作十二入我不在內、外、中間觀，

七向作十八界觀，八向作因果假觀，九向作

二諦非空有觀，十向作中道第一義諦般若

觀，而非真中道。初地以上有三觀心，入一

切地，從假入空名二諦觀，從空入假名平等