金剛般若論會釋

違，但約一位所逢且說，各依總說，理數難

知。初地菩薩且初分齊得見百佛，百佛者即

百百億，如是上位逢佛極多，云何此中但言

爾所？故知且約一位所逢。羅什本但有一阿

僧祇，更無過阿僧祇言，餘本皆有。親近者，供

養故，已如前說。親近善友不空過者，不離供

養故，行法供養，常不離故，彼行福行，此智因

故，不可校量。依天親釋，此下示第四速證

菩提法故，以多福德莊嚴速疾滿足故，觀此

即同《法花》挍量，實相、觀照同一乘故，正是中

道。多力中，一、為狂因，生狂病故，二、復不狂，

亦生心亂果，故不具說，以經文有狂、亂二言，

故作別釋。何人能說中，福體及果二既難

測，唯佛能知，以外不測。天親論此為第五成

大勢力，得大妙果報，所謂攝受四天王、釋、

梵等果，成就勢力故，即是顯得地前生彼四

王天等，十地得彼十王果等。若聞此事心迷

亂者，以彼果報不可思議皆為勝妙故，示非

思量智境界故。上來總顯彼修行中，成是功

德修行業等。

第十一為遠離自取入加行中，𤏙、頂二位創

觀所取無，作四尋思觀時即稍長，前文為入

𤏙位人說，彼位依修已得別別修觀，安

立有情而作利益，分別二執雖皆折伏，俱生

二執猶有少起，我能住心、修行、伏障、度眾生

大，所住、所行、所降伏者是所取，及心者是

能取，所取既未除，能取全未伏，我能如是

住、修行等，二取皆有，我有能取等，是故名

為自取。前卷名為證道時遠離喜動，由得修