金剛般若論會釋

證法無我理境而方能忍，境既無我，忍心

亦何有我故？能忍無嗔等。修無我理，所知境

也，此翻文略，但言能忍，應言何者如所證境

而為能忍？謂法無我。前經之中羼提波羅

蜜，方正顯示能忍之體。天親論云，雖此苦

行同於苦果皆生苦故，而此苦行不生疲倦，

以有忍度名第一故。前捨身苦乃生疲倦，不

名忍度，非第一故。波羅是彼岸義，彼岸有五

所，一、知，二、教，三、理，四、行，五、果，窮此五際，名

到彼岸。依《華嚴經．迴向品》，有十彼岸，一、永度

世間生死彼岸，二、度諸陰彼岸，三、度語言道

彼岸，四、度眾生相彼岸，五、度身見彼岸，六、度

不堅固彼岸，七、度諸行彼岸，八、度諸有彼岸，

九、度諸取彼岸，十、度諸世間法彼岸。此十彼

岸分之為三，第三度語言道是教，第七度諸

行是行，餘八皆是所知彼岸，以佛果為此

岸，故說彼岸，略無理、果。天親論云，彼岸有二

種，一、清淨善根體行彼岸，二、彼岸功德不可

量即果彼岸，彼以生死為此岸故，故說二。經

言忍辱波羅蜜牒忍行，即非忍辱波羅蜜，彼

論云，無人能知彼功德岸，故言即非，故為第

一。意說忍行彼岸，餘人已不知忍行所得彼

岸功德果，故非餘人之所能到，故言即非忍

辱波羅蜜；餘人之所能到，故言即非忍波

羅蜜；餘人不知故，名為第一。諸本但非而無

是結，《能斷》本有，是亦無一難准，諸本多無，

准前《能斷》多有。

次陳解，第二以何生忍處有二，初、釋相，後、

配經。釋相中初、問，後、答。答有三句，一、他害不