金剛般若論會釋

施時，未來果位得種智故，見種種物；後、却釋

前有住相施不解出離，當來欲樂苦受果

故，於中布施時喜樂欲樂；若解出離，當苦欲

樂果便無，施時因樂故。明喻不執著，有智過

夜闇故，目喻俱時心，種種物喻真如等。由不

執著，明現前故，菩薩智心便證真如，及一切

物。翻前執著，解不執著，亦應二文，無相違故，

不復別喻。天親云，闇者示無智執也，日光照

示有智不執也，并有同三法等，皆廣如彼，

大意皆同。

第十為離闕少智資糧者，菩薩二因，上來

已勸修福資，下勸修智慧資糧，前福資糧有

三，初、勸親近如來，引供養因；次、勸修福因

時少欲精勤、勿貪利養、勿退勿懈；後、勸聞證

法諦察他惱害，以無嗔逢苦緣，以安忍修

因不息，福德當滿。所以者何？常行供養，攝因

行以果生，善友恒遇，好聞勝法；淨土果

圓，珍饒樂滿。少欲、精勤等故，舉手摩空，

皆成七寶，明珠、寶柱處處皆有；所為究竟，

好為勝事。由聞法以忍察，為他說法，所言

誠諦，他皆信受；忍他害故，菩薩天龍多善

眷屬，三十二相八十隨好，嚴以其身；逢苦

緣以安受，雖行無生，隨類化生，生死不拘，

無苦惱逼。故修福業，有上三文，勸修三行。下

修智因，文亦有三，初、勸依經而捨定味，受持、