金剛般若論會釋

利養、疲乏、熱惱，於精進若退、若不發，故經言

等。此舉懈怠，等取於精進若退、若不發障，及

舉利養中生樂味緣，等取疲乏及熱惱緣。此

由樂味供養，及精勤時，身有疲乏、熱惱為緣

故，遂退精進及無不起，并退已不發起精進

之心。若准論中，并有放逸，放逸即不發精

進心，合有三緣、四障。三緣者，一、利養攝恭敬，

二、身疲乏，三、心熱惱。四障者，一者、懈怠；二、

退，即非得；三、放逸；四、樂味，即貪愛。翻有四

行，一、精進；二、不退，即得；三、不放逸；四、無貪

著。准論中更有慚愧心為五，六由破彼障，明

彼行故，有下經文。天親論云，此下經文明彼

福德中，此福轉勝。損捨身命，重於捨資生

珍寶等，校量微勝，命施勝財。彼如是捨無

量身命果報福，此持經福勝彼福，但爾捨

身命苦身心故，福尚無量，何況為法捨多

身命，而福不多？其福雖多，亦不如於經持、說

之福，無上菩提之因故，彼助福故，故欲為

於當來之世親近供養如來種福資糧時，於

此經中受、持及說，勿生懈怠等，以持、說福，勝

捨多身，菩提因故。言滿所求福資糧故，為

是義故有下經。

文分三，初、校量問，次、悲泣答，後、印可顯。論

文分二，初、標名配，後、釋經文。釋經亦三，此何

所顯示？解問文可知。「何故此中」下，解餘二文，

合有五，一、釋流淚意，二、破如義想，三、破味著

利養有懈怠過，生慚愧及離退精進，四、為離

不發起精進，五、勸不放逸生第二慚愧，初三

在答中，後二在顯中。