金剛般若論會釋

為離說下生經文。前卷但言，為求教授，勸

求教授，是此位行。天親云，此中有疑，「若無

菩薩，云何釋迦於燃燈佛行菩薩行？」此意

但說，將入忍位，觀無能取，頂位疑云，「既說無

能取，菩薩亦無，誰於燃燈修菩薩行？」雖下忍

位亦印所取無，中、上忍位正觀無能取，遂隱

下忍，及第一法，印無二取，略而不論。

經文具有，經文有三，初、問，次、答，後、成。成中

有三，初、明三品忍位行，「須菩提！若有人言，如

來得」下，明第一法位；後、「須菩提！如來所得阿

耨多羅菩提，不實不妄語」等釋妨難，初、但

問所取有無，次、答所取無。

觀成忍中有三，初、下忍位印所取無，次、「須菩

提！若有法如來得」下，明中忍位觀無能取，後、

「何以故？須菩提！言如來者，即實真如」等，明上忍

位印無能取。論文分二，初、標屬經，後、釋正告。

正告亦三，初、解忍位；次、或言燃燈如來所法

不得等下，解世第一法；後、又有經言須菩

提如來正覺所學法下，釋妨難。解忍文有

二，初、解中忍觀無能取；後、又何以故彼法不

可說下，解上忍位印無能取，略而不解下忍

初印無所取，以文為易故。天親論亦然，解中

忍中有二，初、解經中「若有法得」，後、解經中「以

實無法得」。初文中，初、牒文問，後、正釋意。正釋

意言，若正覺可得說，如彼佛所說者，我既有

勝行，我於彼時便得正覺；我於爾時既得

正覺，燃燈不應與我記云當來始得，但由正

覺非非少實有，不如所說，我無能得之勝行

故，于時不得證大菩提，故與我記，當來始