金剛般若論會釋

論文分二，初、標名屬經，後、釋經義。此中為

離不忍苦，舉所治障，顯能修行，前卷但言為

忍苦故，但明意正行，以生下文。天親論云，

廣為斷疑。云何疑？向說捨身苦，以彼捨

身苦身果報，而彼福劣，依此法門受、持、演說

菩薩行苦行，彼苦行亦是苦果，云何此法門

身果報福勝，不感生死諸苦果耶？下文意

說，前捨身命，不能忍苦，故感劣福，為法捨

身，乃能忍苦，故感勝福。天親疑從前起，此論

直釋彼文，各據其經，理無乖背。

釋經義分二，初、標四種顯下經，經亦分四。

後、依標釋四種者，一、如所能忍、如所對真境

之能忍體故。論解云，由達法無我故，或能忍

者之所能忍法，對能行名所，對所惱境名

能，是能行者如所對境之能忍體，名如所能

忍，即忍體性。二、以何相生忍處。此中有二，

一、忍相狀。以何為相？謂無嗔相。二、忍處所。以

何法為生忍處？即以他處忍度及餘一切法，

而相生忍處，所謂於他處忍即無嗔；於忍

度等中不生有無相，是諦察法忍，體即審慧；

略無安受苦忍。三、如忍差別，即種類忍。種類

忍是相似義，舉指前後所行忍度，以顯忍行，

名忍差別。四、顯示對治彼因緣故。因緣者道

理所由義，為三種苦之所逼惱，是不能忍道

理所由，今說忍行是能對治，不忍之道理所

由。

依標釋四中，初、解如所能忍有二，初、顯，後屬

經，此初。問意，何者所知之真境而行能忍，能

忍者即是無嗔、勤、慧之心，此無嗔等如其所