大乘起信論義記

所染有其染心初緣起體即因也。次發緣

起之由即緣也。後顯緣起之相。即不染而

染也。

雖有染心而常恒不變是故此義唯佛能知

雖有下釋緣起甚深義。即染而不染也。勝

鬘經云。自性清淨心難可了知。彼心為煩

惱所染。亦難了知。乃至結云唯佛能知。楞

伽經中亦同此說。故彼經云。如來藏是清淨

相。客塵煩惱垢染不淨。乃至廣說。下結云。我

今與汝及諸菩薩甚深智者。能了別也○第

二所謂下廣顯緣起差別相。內有二。初顯前

緣起體相。二不了一法義者下。更重料簡。

初中有三。初所謂心性等釋上不變之義。

所謂心性常無念故名為不變雖舉體動

而本來靜。故云常無念。顯上緣起因體也

○二以不達下顯上無明緣起之由也。

以不達一法界故心不相應忽然念起名為

無明亦釋上無明得起所由。以不了真

如平等一義故。心不相應忽然念動。名為

無明。此顯根本無明最極微細未有能所王

數差別。即心之惑故云不相應。非同心王

心所相應也。唯此無明為染法之源。最極微

細。更無染法能為此本。故云忽然念起也。

如瓔珞本業經云。四住地前更無法起故。

名無始無明住地。是則明其無明之前無別

有法為始集之本。故云無始。即是此論忽然

義也。此約麁細相依之門說為無前。亦言

忽然。不約時節以說忽然。以起無初故

也○染心者下第三顯上緣起相。謂有其染