大乘起信論義記

於彼身示成菩提。故在彼天也。餘義如

別說。

謂以一念相應慧無明頓盡名一切種智自然

而有不思議業能現十方利益眾生次別顯

中。言一念等者。明自利行滿。即顯上真心

於此成也。謂一念始覺至心源時。契於本

覺。故云相應。以無明盡故。顯照諸法。名

一切種智也。亦可前一念相應慧等者。是無

間道也。名一切種智者。是解脫道也。自然下。

解利他德。顯上方便心。明不待功用也。

又亦可初智淨相。後不思議業相。故云本覺

隨染所成也○釋疑中有二問答。初問上種

智。後問上自然業用。初中先問後答。

問曰虛空無邊故世界無邊世界無邊故眾生

無邊眾生無邊故心行差別亦復無邊如是境

界不可分齊難知難解若無明斷無有心想云

何能了名一切種智問中二。初陳疑。謂有

虛空處皆有世界。有世界處皆有眾生。有

眾生處皆有心行。如是境界分齊難知也。

若無明下。正設難。難云。非直外境無邊分

齊難知。亦復內盡心想。云何得了也。

答曰一切境界本來一心離於想念答意

云。只由內盡妄想心故。能外廣知也。於中

有三。初立正理。次舉非顯失。後舉是彰

得。前中境雖無邊。不出一心。既證心源。

何不能了。即心之境離於妄念故。盡想念

方始能知。故云一切境界等也。

以眾生妄見境界故心有分齊以妄起想念不