大乘起信論義記

妄心令其念著造種種業受於一切身心等

苦初中言依真如有無明者。是舉能熏之

法所熏之法體也。又亦可此中但舉能熏無

明。然必依真故約本舉也。以有無明乃至

熏真如者。謂根本無明熏習義也。以熏習故

有妄心者。依無明熏動真如有業識心也。

以此妄心還資熏無明增其不了。令其轉

成轉識及現識。故云不覺念起現妄境界故。

以此境界還熏動心海起諸識浪。緣念彼

境。即起事識也。上六麁中。初二名念。中二

名著。後二名同此也。謂依惑造業。依業

受苦報○自下廣釋。即明前三種。從後向

前次第說也。先明境界熏動妄心。

此妄境界熏習義則有二種云何為二一者

增長念熏習二者增長取熏習增長念者。

謂由境界力。增長事識中智相相續相法執

分別念也。增長取者。增長事識中執取相計

名字相。謂人我見愛煩惱也。

妄心熏習義有二種云何為二一者業識根

本熏習能受阿羅漢辟支佛一切菩薩生滅苦

故二者增長分別事識熏習能受凡夫業繫

苦故妄心熏中。業識根本熏習者。以此

業識能資熏住地無明。迷於無相。能起轉

相現相等相續。令彼三乘人雖出三界離

事識分段麁苦。猶受梨耶變易行苦。然此細

苦無始來有。但為揀細異麁故。約已離

麁苦時相顯處說。事識熏者。以此事識能

資熏起時無明。起見愛麁惑。發動身口造

種種業。受凡夫分段苦也。