大乘起信論義記

實者。立理無。

以對色故有是可見相令心生滅釋中二。

先明情有。遍計性中相待而有。妄念所緣故

非法身。故云以對色故乃至心生滅也。

以一切色法本來是心實無外色若無色者則

無虛空之相次釋理無。本以待色為空。

今既唯心無色。何得更有於空。故云以一

切色法乃至虛空之相也。

所謂一切境界唯心妄起故有若心離於妄動

則一切境界滅唯一真心無所不遍此謂如來

廣大性智究竟之義非如虛空相故結中

二。先結情有。若心離於下。後結理無。是真

非妄中。言唯一真等者。辨法同喻。以周

遍如空故。取虛空為喻。此謂如來等者。簡

法異喻。謂是如來本覺性智。豈同太虛虛

妄法也。

二者聞修多羅說世間諸法畢竟體空乃至涅

槃真如之法亦畢竟空從本已來自空離一切

相以不知為破著故即謂真如涅槃之性唯是

其空第二中言乃至涅槃真如等畢竟空

離一切相者。大品經云。乃至涅槃如幻如

夢。若當有法勝涅槃者。我說亦復如幻

如夢也。以不知為破情計有故。即執性

德唯是其無。故云以不知等也。

云何對治明真如法身自體不空具足無量性

功德故對治可知。

三者聞修多羅說如來之藏無有增減體備一

切功德之法以不解故即謂如來之藏有色心

法自相差別第三中執性德同妄法。