大乘起信論義記

緣相故後三及無明皆名不相應者。亦二

釋也。初約王數釋中。云即心不覺常無別

異者。此顯根本無明動靜心體。即此動心

是不覺相。更無王數之別。故云即心不覺

常無別異。此翻前心念法異也。不同知相緣

相者。既無王數之別。何有同知同緣。翻前

可見。以此三種依不覺起。不異不覺故云

即也。上文云依不覺故生三相。與不覺

不捨離者。是此即心之不覺故云不離。

非是相應而不離也。下文亦云。無明滅故不

相應心滅。二亦約心境釋中。言即心不覺

等者。謂此無明即此染心而無別體。不約

與外境相應。方為此不覺。但在本心之

上。故云即心等也。不同知相等者。揀前相

應也。此不相應心既是梨耶識。於中不分

王數義。及不與外境相應義。并有覺不覺

義等。並與諸論相違。和會如別記中說○

釋二礙中。先標立。後重釋。前中初惑障。後

智障。

又染心義者名為煩惱礙能障真如根本智故

前中言染心者。六染心也。能障真如根

本智者。顯其礙義。謂照寂妙慧如理之智。

名根本智。即上文智淨相也。染心諠動違

此寂靜。故名染心為煩惱礙。以煩動惱

動故。今此且依本末相依門。以所起染心

為煩惱礙。能起染心之無明為智礙。不

約人法二執。以明二礙。

無明義者名為智礙能障世間自然業智故

言無明者。根本無明也。能障世間業智者。