大乘起信論義記

究竟地心所見者名為報身前中依業識者。

十解已去菩薩能解唯識無外諸塵。順業識

義以見佛身故云報身也○所見報相中

二。先正後依。

身有無量色色有無量相相有無量好所住依

果亦有無量種種莊嚴隨所示現即無有邊不

可窮盡離分齊相隨其所應常能住持不毀不

失正中身無分齊故云無量色。依身有

相。相亦無邊。依相有好。好亦無盡。然相以

表德。令人敬德以念佛。好為嚴身。令人

愛樂欲親近。依報中言無量種種莊嚴者。

能依無邊故。所依土田亦復無邊。頗致柯等

殊勝之寶。常放光明無礙校飾。故云種種

莊嚴。言隨所示現乃至離分齊相者。異前

化身分齊之色。由此菩薩知分齊即無分齊

故。一一色相皆遍法界。互融無礙。自在難

思故。隨其所應乃至不毀不失者。隨其業行

所應感者即皆常住。非三災等之所壞

也。

如是功德皆因諸波羅蜜等無漏行熏及不思

議熏之所成就具足無量樂相故說為報身

辨因中。如是依正二報無障礙不思議事。皆

因十度深行之熏及本覺不思議熏二因所

成。樂相圓備故名報身。故云如是功德乃

至說為報身○第二重分別中。先應後報。應

中簡凡異小。

又為凡夫所見者是其麁色隨於六道各見

不同種種異類非受樂相故說為應身如

三惡道習。見佛如黑象脚等三尺之身。又