大乘起信論義記

一切眾生使無有餘皆令究竟無餘涅槃以隨

順法性無斷絕故法性廣大遍一切眾生平等

無二不念彼此究竟寂滅故第四門中釋相

內。盡未來等者。長時心也。度一切眾生使

無餘者。廣大心也。令得無餘涅槃者。第一心

也。修意中二。初顯順性。二法性廣大下。

明起大願意。亦即常心也○第三明發心

利益中有四。初顯勝德。次明微過。三通權

教。四歎實行。

菩薩發是心故則得少分見於法身以見法身

故隨其願力能現八種利益眾生所謂從兜率

天退入胎住胎出胎出家成道轉法輪入於涅

槃然是菩薩未名法身以其過去無量世來有

漏之業未能決斷隨其所生與微苦相應亦非

業繫以有大願自在力故初中有二。初自

利功德。謂十解菩薩依比觀門見於法界

故。云少分見也。亦可依人空門見法

身故。二以見法身下明八相益生。即利他

功德。十解初發心住中能作此事然是菩薩

下明其微過。於中二。先異地上。後異凡

愚。前中言未名法身者。以未證真但依信

力見於少分故。異於地上也。以其過去

下。釋異所由。於中初往業未亡。次微苦猶

續。下顯異凡。既聞業苦未亡。則謂與凡

夫無異。今明菩薩於報脩短而得自在。

不由惑業故云非業繫。以留惑益生悲願

之力故。云以大願等力也○第三通權教

者。於中二。先舉教。後釋通。

如脩多羅中或說有退墮惡趣者非其實退