大乘起信論義記

注生滅。此依四卷楞伽。十卷中云。識有二

種滅。一者相滅。二相續滅。生住亦如是。經

中出名。不別顯相。故今論主約相應不相

應義。顯其二種麁細之心生滅之相○釋中

有二。初約人對顯。後辨相所依。初中對三

位人也。

又麁中之麁凡夫境界前三染心俱名為

麁。於中初執相應染復更為麁故。云麁中

之麁也。三賢位名內凡。能覺此染故云凡

夫境界。

麁中之細及細中之麁菩薩境界又前三麁

中。後二謂不斷相應及分別智相應染。是

麁心之中稍細。故云麁中之細也。細中之麁

者。後三染心俱名為細。於中前二謂能見

能現是也。同是不相應故名為細。形後根

本業識故復云麁。此是十地已還菩薩位中

所知境也。

細中之細是佛境界細中之細者。謂根本

業不相應染。能所未分。行相極細故。唯佛能

知耳○自下第二明所依義中二。初順辨

生緣。後逆論滅義。前中亦二。初明通緣。後

顯別因。

此二種生滅依於無明熏習而有所謂依因依

緣依因者不覺義故依緣者妄作境界義故

通而言之。麁細二識皆依無明住地而起。

以本無明動起三細。依此三細轉起麁

心故。以無明通為其本故。云依無明熏習

而有也。若別而言之。依無明因生三細不

相應心。依境界緣生三麁相應心。故云依