大乘起信論義記

六懈怠者。是放逸不勤故。是六種人隨有

一種即不能入也○第二明止勝能中有

二。初能生一行三昧。二當知下能生無量

三昧。

復次依是三昧故則知法界一相謂一切諸佛

法身與眾生身平等無二即名一行三昧當

知真如是三昧根本若人修行漸漸能生無量

三昧前中三。初立。次謂一切下釋顯其

相。後即名下顯其名也。一行三昧者。如

文殊般若經云。何名一行三昧。佛言。法界一

相繫緣法界。是名一行三昧。入一行三昧

者盡知恒沙諸佛法界無差別相。乃至廣

說。以此真如三昧能生此等無量三昧故。

名三昧根本也○第三魔事中二。先略後廣。

略中亦二。先障後治。

或有眾生無善根力則為諸魔外道鬼神之所

惑亂若於坐中現形恐怖或現端正男女等相

障中魔者天魔。此云障礙也。鬼者埠場

鬼也。神者精媚神也。如是鬼神嬈亂佛法

令入邪道。故名外道。如是三種能變作

三種五塵壞人善心。言坐中現形恐怖者。

示可畏之身。怖之以失志。或端正男女者。

現可愛之形。惑之以生染。言等相者。現

非違非順平等五塵。動亂人心也○當念已

下次明對治。

當念唯心境界則滅終不為惱一切諸境尚

唯自心。何況坐中此等諸境。是故觀察唯

心。魔境隨滅不能嬈亂。以此唯心非彼所

知故。此是通遣之法。別門遣者。治諸魔者。