大乘起信論義記

自乾耳。

亦常不得隨心外念境界後以心除心心若馳

散即當攝來住於正念是正念者當知唯心無

外境界即復此心亦無自相念念不可得言

亦不得隨心乃至以心除心者。若心外有實

境。心緣此境時。抑令不緣不可得。故

後以心除之。今既心外無塵。即所取無

相。所取無相故。能取自然不得生。何動

後心方便除也。心若馳散攝住正念者。初

習多馳故攝令住正。何者正念而言令住。

所謂唯心無外境也。妄境既無。唯心亦

寂。故云即復此心亦無自相念念不可得

也。

若從坐起去來進止有所施作於一切時常念

方便隨順觀察若從坐起乃至隨順觀察者。

非直坐時常修此止。餘威儀中一切時處常

思方便。順於法性不動道理○第二止成得

定相中三句。

久習淳熟其心得住以心住故漸漸猛利隨順

得入真如三昧深伏煩惱信心增長速成不退

初止成。二以心住下明止力附心猛利

得定。三深伏煩惱下明伏惑入位。即信

滿入住。略辨定益也。上來明能入。下顯

不能。

唯除疑惑不信誹謗重罪業障我慢懈怠如是

等人所不能入不能中六種障故不能也。

一疑惑者。於理猶豫故。二不信者。是闡提

故。三誹謗者。是外道故。四重罪業障者。謂

五逆四重人故。五我慢者。是恃我自高故。