大乘起信論義記

無量阿僧祇劫當成佛道以為懈慢眾生故能

示如是無數方便不可思議三而實下明

實行不殊德。

而實菩薩種性根等發心則等所證亦等無有

超過之法以一切菩薩皆經三阿僧祇劫故

於中種性等即因等也。發心等即行等也。

所證等即證真等也。無有下明時等也○四

但隨下明應機殊用德。

但隨眾生世界不同所見所聞根欲性異故示

所行亦有差別第二發心相中二。先歎細

標數。後列名釋相。

又是菩薩發心相者有三種心微細之相云何

為三一者真心無分別故二者方便心自然遍

行利益眾生故三者業識心微細起滅故釋

相中。真心者。謂根本無分別智也。方便心

者。謂後得智也。業識者。二智所依阿梨耶

識。理實亦有轉現。但今略舉根本細相。此

非發心之德。但顯此菩薩二智起時。有

微細生滅之累。不同佛地純淨之德。是故

合為發心相○第三德成滿中有二。初正

顯勝德。次問答除疑。前中初總辨德滿位

顯。二謂以一念下。別明德滿。

又是菩薩功德成滿於色究竟處示一切世間

最高大身前中言又是菩薩功德成滿者。

因位窮也。故地論云。一者現報利益。受佛

位故。言於色究竟等者。果位彰也。故地論

云。二者後報利益。摩醯首羅智處生故。何故

他受用報身在此天者。一義云。以寄十王

顯別十地。然第十地菩薩寄當此天王。即