大乘起信論義記

離終涅槃無盡。

云何對治以如來藏無前際故無明之相亦無

有始若說三界外更有眾生始起者即是外道

經說又如來藏無有後際諸佛所得涅槃與之

相應則無後際故前中言外道經說者。如

仁王經云。我說三界外別有一眾生界藏

者。是外道大有經中說。非七佛說也○法我

見中亦三。初起執之由。二以說不究竟下次

顯其執相。三云何下顯其對治。文相可見。

法我見者依二乘鈍根故如來但為說人無我

以說不究竟見有五陰生滅之法怖畏生死妄

取涅槃云何對治以五陰法自性不生則無有

滅本來涅槃故第二究竟離中有二。初約

法明治。二會釋伏疑。前中亦二。初約法總

顯。二是故下舉廣類求。

復次究竟離妄執者當知染法淨法皆悉相待

無有自相可說是故一切法從本已來非色非

心非智非識非有非無畢竟不可說相而有言

說者當知如來善巧方便假以言說引導眾生

其旨趣者皆為離念歸於真如以念一切法令

心生滅不入實智故前中言染淨相待無自

相者。中論云。若法因待成。緣是法還成待。

今則無因待。亦無所成法等。準釋可知。相

待無相待法體本爾。非由悟後方使其然。故

云本來等也。智及與識。顯上非心。有之與

無顯上非色。釋疑中。疑云。聖者了知諸法

離性不可說相。云何乃有種種言辭。釋云。假

言巧引。旨不在言。於中有三。初正會伏

疑。二其旨趣下。辨定聖意。三以念一切法