大乘起信論義記

行。故言淨心地究竟離也。

三者分別智相應染依具戒地漸離乃至無相

方便地究竟離故三分別智相應者。是五

意中智識。是六麁中智相。以能分別世出

世諸法染淨。故云智也。是法執修惑。七地已

還。有出入觀異。故於境界有微細分別。然

地地分除。故云漸離。八地已去。無出觀外

緣境。故於七地盡此惑也。故云無相方便

地究竟離也。以二地三聚戒具故。云具戒

地。以七地於無相觀有加行方便之功用

故。云無相方便地。以八地已去於無相無

方便功用故。

四者現色不相應染依色自在地能離故四

現色不相應者。是上五意中現識。是上三

細中境界相。猶如明鏡現色像等。此依根

本無明動令現境也。以八地中得三種世

間自在。色性隨心無有障礙。故云色自在

地能離也。以色不自在位現識不亡故。

此位中遣彼相也。

五者能見心不相應染依心自在地能離故

五能見心者。五意中轉識。三細中能見相。

以根本無明動令能見。上文云。依於動心

成能見故。第九地中善知眾生心行十種稠

林。故云心自在。此於他心得自在。又以自

得四十無礙智。有礙能緣永不得起。故云

心自在地能離也。

六者根本業不相應染菩薩盡地得入如來

地能離故六根本業者。五意中業識。三細

中業相。以無明力不覺心動故。菩薩地盡