大乘起信論義記

如提謂等。以人天位見佛。為樹神及天神

身等。準此。即六道眾生並見佛不同也。皆

非出世相故非樂也。如二乘人等見佛為

出世。是阿羅漢等聖人身。故云凡夫所見乃

至應身○報中簡比異證。於中有二。先明

地前所見。後顯地上所見。

復次初發意菩薩等所見者以深信真如法故

少分而見知彼色相莊嚴等事無來無去離於

分齊唯依心現不離真如然此菩薩猶自分別

以未入法身位故若得淨心所見微妙其用轉

勝乃至菩薩地盡見之究竟若離業識則無見

相以諸佛法身無有彼此色相迭相見故前

中言深信真如法少分見者。十解菩薩等依

比觀門見真如理。是相似覺故云少分。異

前十信故復云深。異後真證故但云信。言

知彼色相乃至離於分齊者。以見真如異

於凡小。是故得知色相等事性無分別也。

言唯依心現不離真如者。釋無分別所以

也。攝論中地上見報身者。彼據證之相應

成就處說。今此地前菩薩少分見者。以知

色境但是現識不離真如。即無分齊故。得

少分見也。既非全見。故不相違。但以異

於凡小心外取境見應化故。故約唯心少

分明見。言此菩薩猶自分別等者。簡異

地上也。若得淨心下。顯於地上所見用相

過於地前。故云轉勝。漸漸微細。至金剛

後。業相都盡。用即歸體。故云見之究竟。

以窮其源故。若離業識則無見相者。要依

業識乃有轉相及現相故也。以諸佛乃至迭