大乘起信論義記

所謂眾生依於三昧乃得平等見諸佛故謂

十住已去諸菩薩等依三昧力。悉見諸佛身

量平等。無有彼此分齊之相。故云平等見

也。上來別明體用竟○自下第二約人合釋。

於中有二。謂標釋。

此體用熏習分別復有二種云何為二一者

未相應謂凡夫二乘初發意菩薩等以意意

識熏習依信力故而能修行二釋中亦二。先

明未相應中三。初約位舉人。次辨行劣。

後明未相應。行中凡小意識熏。菩薩五意

熏。並未契真如。故云依信修行也。

未得無分別心與體相應故未得自在業修行

與用相應故未相應中二。初言未得無分

別心與體相應者明無正體智故未與法

身體相應。後以無證真後得智故。未與應

化身用相應也。

二者已相應謂法身菩薩得無分別心與諸佛

自體相應得自在業與諸佛智用相應唯依法

力自然修行熏習真如滅無明故第二已相

應中亦三。先顯人位。謂地上菩薩也。次正

辨相應。得無分別心者。謂如理智與體相應

也。與佛智用相應者。謂以有如量智故得

然也。後明其行勝。初地已上證真如法而

修行。非如前位但有信力故云依法力也。

自然修行者。八地已去無功用行也。熏真滅

妄。顯行成也。明淨法熏竟上來初別明。

次合釋。總明第三染淨熏義竟○自下第四

顯盡不盡義。於中二。初明染法違真無始

有終後明淨法順理有始無終。