大乘起信論義記

來自性差別厚薄不同故過恒沙等上煩惱

依無明起差別我見愛染煩惱依無明起差

別如是一切煩惱依於無明所起前後無量

差別唯如來能知故答中二。初一句通體

明內熏不無。後明染淨賴緣。顯成前後。

此文有二。初約染惑。對緣起有厚薄。後

約淨法。賴緣前後差異。前中言而有無量

乃至不同者。謂即根本無明住地本來自性

差別隨人厚薄。厚者不信。薄者有信。前

後亦爾。非彼內熏使之然也。過恒沙上煩

惱依無明起差別者。是從無明所起迷諸

法門事中無知。所知障中麁分攝也。我見愛

染煩惱者。是無明所起四住煩惱。煩惱障攝

也。如是下雙結於前二種煩惱。皆依根本無

明所起。由是義故前後非一。如此惑性

差別無量。前後難知。故唯佛能了○下明

淨法約緣故有前後者。

又諸佛法有因有緣因緣具足乃得成辨若

獨內因不假外緣。可如所責。然今外假用

熏。及內正因方得成辨。故致前後。不可一

時也。是故上開二熏習。不云一也○於中

法喻合。法中但明因緣具成得。略無不具

失。喻中偏明不具失。略無具緣得。合中雙

明二義。法喻可知。

如木中火性是火正因若無人知不假方便能

自燒木無有是處眾生亦爾雖有正因熏習之

力若不遇諸佛菩薩善知識等以之為緣能自

斷煩惱入涅槃者則無是處若雖有外緣之力

而內淨法未有熏習力者亦不能究竟厭生死