大乘起信論義記

無明熏習義有二種云何為二一者根本熏

習以能成就業識義故二者所起見愛熏習

以能成就分別事識義故無明熏習中。根

本熏習者。謂根本不覺熏動真如成業等諸

識。但今舉初故云業識也。所起見愛熏者。

謂枝末不覺熏習心體成分別事識。上文

云。此識依見愛煩惱增長義故。但末從本

生故云所起也。勝鬘中說。無明住地能起

一切四住煩惱也。次明淨熏。於中有二。先

問後答。答中亦二。先略後廣。前中亦二。

初正明熏習。後自信已性下辨其功能。

云何熏習起淨法不斷所謂以有真如法故

能熏習無明以熏習因緣力故則令妄心厭

生死苦樂求涅槃以此妄心有厭求因緣故

即熏習真如前中二。先明真如內熏無明

令成淨業。後即此淨用返熏真如。增勢

力。前即本熏。後即新熏。文處可見也○功

能中。因果分二。

自信已性知心妄動無前境界修遠離法以如

實知無前境界故種種方便起隨順行不取不

念乃至久遠熏習力故因中。自信已性者。

十信位中信也。知心妄動下。三賢位中修也。

知心妄動無前境界者。是解也。修遠離法者。

是依解成行。謂尋思等觀。唯識無塵等行

也。言以如實知無境者。是初地見道證唯

識理。異前比觀故云如實知也。種種下乃

至久遠熏習力者。是明十地修道位中廣修

萬行巧顯真如也。不取者。所取無相。不念

者。能念不生。久遠者。三祇熏故也○自下