大乘起信論義記

苦樂求涅槃合中眾生合前木也。正因

合火性。若不遇諸佛菩薩等。合若無人知

等也。能自斷下合能自燒無有是處。此顯

闕緣之失也。若雖有下明闕因不成。謂無

明厚重之流雖本覺內熏。然未有力故。是

故雖遇善友外緣之力。而亦不能令其得

道也。此即明因緣互闕之失○若因緣具

下明性用相應之得。於中二。初辨具緣。後

能起下明熏益。

若因緣具足者所謂自有熏習之力又為諸佛

菩薩等慈悲願護故益中二。先明自分。以

修善根下明勝進也。

能起厭苦之心信有涅槃修習善根以修善根

成熟故則值諸佛菩薩示教利喜乃能進趣向

涅槃道示其義教其行。得義利行成喜

故也○就用熏中二。初指事總標。後如是

外緣下約緣別顯。別顯中三。謂標列釋。

用熏習者即是眾生外緣之力如是外緣有

無量義略說二種云何為二一者差別緣二

者平等緣列中言差別緣者。為於凡小

事識熏習而作於緣。謂現形不同故云也。

亦可與差別機為緣故也。謂三賢已上乃

至諸佛能作此緣。平等緣者。為諸菩薩業識

熏習而作於緣。謂唯現佛身平等無二故

云也。亦可與平等心機為緣故也。謂初地

已上乃至諸佛。要依同體智力能作此緣

○釋中二。緣即為二分。初中有二。先總後

別。總中亦二。初明感用因。後或為眷屬下

正明用相。