大乘起信論義記

猶打。智慧觀察類之以燒。以此三驗邪正

可得知也。

以是義故行者常應智慧觀察勿令此心墮於

邪網當勤正念不取不著則能遠離是諸業障

第二對治中。言智慧觀察者。依自隨分

所有覺慧。觀諸魔事察而治之。若不觀察

則墮邪道。故云勿令墮於邪網。此是三種驗

中第三智慧觀察也。言當勤正念不取不著

者。總顯三中前之二法。以此大乘止門唯

修理定更無別趣故。初定研。并依本修。更

無別法。所以合說。但依本止門。不取不著

者。邪不干正自然退散。若取著者則背正

入邪。若不取著則因邪顯正。是故邪正之

分要在著與不著。不著者無障不離。故云

遠離是諸業障。如智度論云。除諸法實相

其餘一切皆是魔事。偈云若分別憶想。即是

魔羅網。不動不分別。是即為法印。此之謂

也○第四簡偽異真中有二。初舉外內二

定以別邪正。二若諸凡夫下對理事二定

以明真偽。前中先明邪定。

應知外道所有三昧皆不離見愛我慢之心

貪著世間名利恭敬故謂我見我愛我慢之

使常相應也。言貪著等者。內著邪定。外貪

名利。又但一切禪定不能減損煩惱者皆

不可據也○次明正定。

真如三昧者不住見相不住得相乃至出定亦

無懈慢所有煩惱漸漸微薄謂在定時而

不味著。以亡心故不住見。以亡境故不

住得。出定亦無恃定之慢。貪瞋癡漸薄。即