大乘起信論義記

是故應當勇猛精勤晝夜六時禮拜諸佛誠心

懺悔勸請隨喜迴向菩提當不休癈得免諸障

善根增長故治中六時禮拜等。總明除障

方便。如人負債。依附於王。則於債主無

如之何。如是行人禮拜諸佛。諸佛所護。能

脫諸障。懺悔下別除四障。一諸惡業障。懺

悔除滅。二謗正法障。勸請除滅。三嫉妬他

勝障隨喜對治。四樂三有障迴向對治。由

此四障能令行人不廢諸行。不趣菩提。

故修是四行以對治之。又初一治業障。以

止持故。後三長善根。以作持故○止觀中

有二。先寄問。次釋相。釋相中亦二初略

明。後廣說。略中三。先止。次觀。後雙順。

云何修行止觀門所言止者謂止一切境界

相隨順奢摩他觀義故言止一切境界相

者。先由分別作諸外塵。今以覺慧唯識道

理破外塵相。塵相既止。無所分別。故云止。

此是方便也。順奢摩他等者。正顯止也。奢摩

他此翻云止。但今就方便存此方語。約正

止。存梵言故也。毘婆舍那亦如是也。以雙

現前時方正名止觀故。今但言隨順耳。

所言觀者謂分別因緣生滅相隨順毘鉢舍那

觀義故言分別生滅相者。依生滅門觀

察法相故言分別。如瑜伽論菩薩地云。此

中菩薩即於諸法無所分別。當知名止。若

於諸法勝義理趣。及諸無量安立理趣。世

俗妙慧當知名觀。是知依真如門止諸境

相無所分別。即成根本無分別智。依生滅

門分別說相。觀諸理趣。即成後得智。然