大乘起信論義記

謂治道不亡也。與體同味故云不異。不異

而有恒沙之義故云不思議。唯佛窮達。故

云佛法。亦可此是所覺法故也。若此真體

無性德者。如來證此不應具德。既證性

已萬德圓滿。即驗真如本具恒沙德也。故

云滿足無有所少。下立二名。隱時能出生

如來名如來藏。顯時為萬德依止名為法

身○下重辨中二。初執體疑相難。後相不

違體答。

問曰上說真如其體平等離一切相云何復

說體有如是種種功德答曰雖實有此諸功

德義而無差別之相等同一味唯一真如此義

云何以無分別離分別相是故無二答文

有二。初明雖差別而不二。後復以何義下。

明雖不二而差別。前中亦二。初明實德雖

多同一如味。次釋成不二。以無分別者。非

能分別故。離分別相者。非所分別故。次

無能所分別故無二也○無二而差別中。先

略後廣。

復以何義得說差別以依業識生滅相示略

中疑云。既其不二。何以說別。釋云。以依生

滅識相恒沙染法。返此表示真如淨德恒沙

差別。且舉其染本故但云業識○廣中二。

先問對染表示之相。次舉彼染法一一對

顯。

此云何示以一切法本來唯心實無於念而有

妄心不覺起念見諸境界故說無明心性不起

即是大智慧光明義故以一切法乃至無念

者。舉所迷理也。而有妄心等者。依真起妄。