大乘起信論義記

謂細麁染心本末不覺也。將欲釋淨。先舉

其染對以顯之。下諸句例然。云何顯者。以

心相念起。即是不覺無明故。知心性不起。

即是本覺智明。故云大智慧光明義也。

若心起見則有不見之相心性離見即是遍照

法界義故若心起見等者。明妄見不周。心

性離見等者。顯真照圓明。

若心有動非真識知無有自性若心有動非

真識知者。明妄識倒知。返之即顯真照無

倒。無有自性者。明妄染無體。返之即顯自

性清淨心也。

非常非樂非我非淨熱惱衰變則不自在非

常等者。明妄四失。返之即顯真如四德。諸

惑燒心。是極熱惱故。說真如是清涼也。妄

染遷改。是衰變相。即返顯真如為不變。以

業果繫縛不自在故。即顯真如為自在也。

故上文云清涼不變自在義故也。

乃至具有過恒沙等妄染之義對此義故心性

無動則有過恒沙等諸淨功德相義示現

言乃至具有等者。總舉妄染眾多。翻對此

故。心性不動。即有恒沙德相等也。

若心有起更見前法可念者則有所少如是淨

法無量功德即是一心更無所念是故滿足名

為法身如來之藏言若心有起更見前法

等者。明妄心外念。求之不足。如是淨法等

者。明淨德性滿無假外求。結名可知○第

二用大。文有二。初總明。次此用有二下。別

釋前中亦二。初對果舉因。二牒因顯果。

復次真如用者所謂諸佛如來本在因地發大