大乘起信論義記

慈悲修諸波羅蜜攝化眾生初中有三。初

諸佛乃至化眾生者。舉本正行也。

立大誓願盡欲度脫等眾生界亦不限劫數盡

於未來次言立大誓願乃至盡未來者。舉

本大願也。於中初廣大心。次長時心。

以取一切眾生如己身故而亦不取眾生相此

以何義謂如實知一切眾生及與己身真如平

等無別異故取一切乃至真如平等者。舉

悲智大方便也。亦則不顛倒心。於中取物

如己。顯悲深也。亦可釋前得長時所以

也不取物相明智深也。此以何義者。徵前

悲智深所以也。謂如實知下依真如門答

顯深也○以有如是下。明牒因顯果。於中

亦三。

以有如是大方便智初牒前因也。

除滅無明見本法身二滅無明見法身者。

自利果也○三自然已下正顯用相。即利他

果也。此中三句。

自然而有不思議業種種之用即與真如等遍

一切處又亦無有用相可得何以故謂諸佛

如來唯是法身智相之身第一義諦無有世諦

境界離於施作但隨眾生見聞得益故說為用

初明用甚深非待作意。如攝論云。如摩

尼天鼓無思成自事等。二即與真如等遍一

切處者。顯用廣大。以稱理之用故。三又亦

下明用而常寂。於中何以故者。責云。佛具

三身。何故乃云無有用相。釋云。若廢機感。

如來唯是妙理本智。更無應化世諦生滅等

相。但隨緣起用。用即無用。如波即水。故用