大乘起信論義記

顯其礙義。謂後得如量智。即上不思議業用。

以無明昏迷無所分別。違此智用。名為智

礙。從所障得名。

此義云何重釋中。先問云。既此無明動靜

心體成於染心。則無明是細。應障理智。染

心是麁。應障量智。

以依染心能見能現妄取境界違平等性故

答中先釋煩惱礙。言以依染心能見能現

者。後三細染也。妄取境界者。通攝前三染

心。以同依境起故。違平等性者。釋成礙義。

以此染心能所差別。乖根本智能所平等。所

以障於理智。

以一切法常靜無有起相無明不覺妄與法違

故不能得隨順世間一切境界種種知故下

釋智礙中。言以一切法常靜無有起相者。

舉無明所迷法性。無明不覺妄與法違者。正

顯無明。違前法性。以不了如法寂靜。妄

有起滅。與法乖違故也。不能得乃至種種

知者。以內迷真理。識外見塵故。於如量之

境不能隨順種種知也。此正釋障如量智

義。上來釋生滅因緣竟○自下第三明生

滅相。於中有三。初標數起問。二列名略顯

三廣釋其相。

復次分別生滅相者有二種云何為二一者

麁與心相應故二者細與心不相應故前中

言麁與心相應者。六染中前三染是心相應。

其相麁顯。經中說為相生滅也。細與心不

相應者。後三染是心不相應。以無心心法

麁顯之相。其體微細恒流不絕。經中說為流